
剩下一個多月就要回臺灣了,
細想當初來日本前所立定的目標,
其達成率果然一如想像中的差,
回去之後的一學期還是要好好唸日文(七月考N1),
以及把論文計畫完成啊!!
如果計畫順利完成,
遠程計畫就是要衝今年度交協的研究獎助計畫申請!
留日也約莫五個月了,
心情最低落的時候應該是十一月吧,
因為從一開始的緊張、期待情緒,
轉變為枯燥、焦慮感,
一方面覺得自己的日文趕不上大家的腳步,
另一方面,又覺得自己沒把分內事做好(計畫、論文、書評etc),
結果慢慢在這樣的情緒中越陷越深,
學部交換生的身份限制讓我無法選修到日文中心的総合課,
這一點真的很遺憾,
而且,當初也應該要選修更多日本文化的課程(EX:能劇)才是。
果然學部的交換機制還是不若校級的周全。
接下來,要好好準備兩份期末報告(日本文學史1/24、泉鏡花特講1/30)!!
把握剩下來的時間,
文學史唸完、閱讀寫書評、完成結案計畫(改寫生文論文)、買參考書。
明燈友人 言:
新環境遇上低潮難免啊
除了一開始的興奮後..回歸平常心後會有一陣子的適應期..
畢竟熟悉的家人、朋友都不在身邊...
會覺得自己飄阿飄的...很茫然(有時候我對台北也會有這種感覺)
anyway...不要覺得自己孤單..把去日本要做的事做好了..就可以回來啦^^
但如果還是覺得很沮喪的話..就趕快睡上一覺..停止思考比較好唷!!!
開心點啊!!^__________________________________^
雖然茫茫然了一陣子,
但換個角度想,第一次離家獨立生活(而且還是在異國),
能作到這樣的程度,我自己也覺得不太可思議。
訝異的是縮衣節食+騎自行車通勤讓自己瘦了,
更重要的是好像自己的個性變得較圓融些,
姿態放低使然吧。
至於學問方面,
較感深刻的部份應該是日本大學院的研究發表、課堂報告方式、師生相處模式。
對於日本傳統文化(歌舞伎、能劇、年中行事)也覺得很特別。Lorara 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(9)
剩下不到一個月的時間,日本研所的課也要結束了,
慢慢地來做一些課程重點整理。
看了十二個近代日本文学論爭的推移,
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邁向2012年的第一篇,
寫篇在日本上課的心得時間又到了!
這門課是每週四下午的「比較言語文化論2」 (近代日中の政治と思想)。
當初想旁聽的理由是因為課程大綱的內容介紹,
課程計畫中最吸引我的是華夷觀念與日本的西洋觀這個部份。
摘錄如下:
<授業計画>
(実施回) (内容)
1 ガイダンス・序説:いくつかの問題提起
2 中国の政治思想と政治のありかた(上と下)
3 中国の政治思想と政治のありかた(内と外)
4 近現代中国の中心的な課題と政治イデオロギー
5 中国の皇帝と日本の天皇ーー「中華」政治思想の魅力と危険
6 血統と正統ーー中国の科挙と日本の身分制度
7 華夷の観念と西洋の現れ
8 中国にとっての西洋(16世紀~19世紀)
9 日本にとっての西洋(18世紀~20世紀)
10 再び「鎖国」と「開国」の問題を考えよう
11 歴史哲学と西洋による「文明」の規定
12 文明とはなにかーー近代日本の人権と国権の観念
13 天理から公理へーー孫文の誓願と共和の行方
14 「人民」と「中華民族」の位相ーー中国のナショナリズムとインターナショナリズム
15 討論しよう:さまざまな全体主義と人間の抑圧
不過,到了第十一週實際的上課內容都是在談論中國古代政治制度,
可以說是停留在前四周的授課計畫當中,
最近這幾週老師則是一直談春秋戰國諸子對「義」的定義,
和我的研究專門可謂完全不相干吧。
但支持我持續去聽課的動力除了中文授課外、上課時間在下午之外,
應該是我想督促自己不要賴在宿舍吧,
也由於授課老師是中國籍,
有時候會提到一些中國研究現況,
多少可以幫助自己對現在中國學界研究趨勢的了解。
另外,驚喜的是老師也會不經意提起日、中文化的差異,
例如:「封建」、「文明」、「漢文」
至於授課方式,大部分時間老師為配合日本同學,
會以板書或投影片進行講義,
偶爾會給一個題目讓同學回家思考寫成小論文,
ex:宗法制與分封的關係?
上課提到的內容,覺得有意義的部份摘錄於下:
˙「封建」的定義:中國(一般意義指秦、漢之後,實際上應是三代封建)
歐洲(中世之後15、16c王制國家)
日本(幕府絕對集權,德川幕府--封建+中央集權的二元化)
明治時期日本始撤封建制度。
Feudalism 日譯而來。封邦建土?
1、封君封臣
2、封土--領地
3、中央權力衰弱
˙國家的起源 (政治:族群之間的交往、公共事務)
1、契約說(西方最古典的觀點) 自然法則
2、衝突說 馬克思將此發展為階級鬥爭
3、貿易說 人類學家主張
4、水利灌溉說
5、戰爭說 (中國說法)
6、聖人造福說 (儒家)
˙朝代政治架構介紹
周與殷的關係繼承又斷裂。王國維認為周做了「理智革命」。
血緣、宗法關係:1、強化嫡傳、強調秩序。
2、同時造成離散現象(大、小宗)
˙日、中思想家出身背景相似 (明治維新、春秋戰國)下級貴族。
˙日本白話文運動包括脫離漢詩古文書面語的部份。
民眾崛起、俗文化抬頭、市民教育問題。
˙中國思想概念在於「空間」。殷商時期即是如此。
-->天圓地方、上下、四方。中心vs邊緣
˙翻譯:文化無法置換性、漢字的曖昧性。開放空間。
text: 白川靜《字统》
(1910年4月9日-2006年10月30日),日本福井縣福井市人。漢文學者、古代漢字學著名學者。
˙孔子所言之「義」
對貴族要求的君子之道。這種理性秩序是限定的,限於封建等級內。
明治維新後,従来の「孔孟の道」に対する尊崇の念は、
このように、あっという間に自由民権の新しい理念によって取って代わられたのである。
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今天下午和朋友談起了在日本的生活,
也告訴他我最近的掙扎點,
透過這次對話好像有了點方向,
希望今後我不再迷惘,
好好體會日本。
生活與研究要取得平衡,讓心靈天平的兩端獲得一致的重量。
研究資料、日文學習、生活體會都要有斬獲!
心靈導師 說:
本來就是要訓練語文+找資料的。
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前田愛,
《近代讀者の成立》,東京:岩波書店,2001。
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一眨眼已經在日本上課到第十週了,
這篇文是整理另一門日本文學史特講的上課心得。
以下是學校網頁上的課程大綱:
<概要> ─泉鏡花と明治期の出版物―
明治6年に生まれた泉鏡花が,同時代の出版物として接した書物に〈ボール表紙本〉がある。カラー印刷が施された厚紙の表紙に,江戸期の草双紙を引き継ぐような挿絵頁を含む活字本。和本から洋装本へ移行する過渡期の形態を持つこの書物群は明治10年代に多く刊行された。幼少年期に泉鏡花が接したと思われる〈ボール表紙本〉を探り,作品への反映を論じる。
また,明治30年代には植物採集や園芸趣味が流行し,関連書物が出版された。泉鏡花もそれに魅せられたひとりで,植物を扱った作品も多い。当時の植物関連書や地誌を紹介し,作品の内実に迫る。
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*承上篇,此文為山川均之於日本社會主義發展的論述摘錄。也能從這些小論文當中,看到山川均的思想脈絡。
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山川菊榮、向坂逸郎編,《山川均自傳》,東京都:岩波書店,1961.11。
書目次內容依山川均活動時間順序分為三大部份:
一、ある凡人の紀錄(明治13年―43年)
二、続˙ある凡人の紀錄(明治43年―大正4年)
三、「小さき旗上げ」(大正6年―第二次大戦直後)
山川均年譜
˙備記:
第一部份,僅摘錄山川均青年期於同志社就學期間的生命經驗與閱讀影響;第二部份,暫譯山川均關於日本社會主義發展的短論,做日後論述的參考依據。
觀察任何作家或是社會運動者的閱讀經驗,往往有令人大感收穫的部份,每讀到一個作家的自傳就越覺得青年時期的生命體驗真的影響一個人的一生。就學環境(同儕、師長、校風)、閱讀、家庭影響等等,都是很重要的因素。
p146「同志社はん」
こういうふうに、大は新島精神と同志社伝統の精神教育の問題から、小はマカナイのサーヴィスにいたるまで、自由にそしてさかんに議論されていた。予備校の公会堂はいつでも開放されていて、かってに使われたし、掲示板に名文章のゲキ文をはってさえおけば、共鳴者が集まって来て討議が行われ、世論がよび起された。学校にしても寮長にしても、少しも干渉はしなかった。
p156 水タマリから池の中
p.157
東京 富山房(書肆)
p.158
《論語》、《孟子》、《唐詩選》、《日本外史》、《八犬傳》……。それで同志社にはいって、私ははじめて讀書ということを学んだ。
同志社的學生當中,前輩德富蘇峰擁有壓倒性的人氣。我的同窗也大多是蘇峰的愛讀者。我也特別愛讀《吉田松陰》、《靜思余錄》。德富蘇峰主持《國民之友》後不久,同樣出身同志社的竹越三叉的《世界的日本》、《六合雜誌》等,都在高年級生間傳閱。這些雜誌上所刊載的進步性政治意見以及關於國外勞動運動、社會黨的記事,都對我產生極大的影響。同時間也閱讀東海散史(柴四朗)的《佳人之奇遇》、矢野龍溪的《經國美談》、末廣鐵腸《雪中梅》,及其他政治小說等等。有一段時間《佳人之奇遇》不論在我們同年級學生之中,還是高年級的學長都相當流行……。
p.158-159
是讀什麼雖忘了,但受到托爾斯泰的思想極大的影響。松村介石的《社會改良家列傳》、亨利˙喬治的《進步與貧困》、グラハム(William Graham Sumner 1840- 1910)の『新旧社会主義』等著作翻譯,也都在這個時期閱讀。大體上民友社的出版物都閱讀過了,其中最有印象的是カーペンター(Edward Carpenter 1844~1929)の『文明の弊とその政治』、『現時の社会主義』。當時的同志社,有我國最早教授關於社會主義課程的ラーネッド先生任職之故,所以我們這些低年級生也對社會主義抱以關心。且此際,我國產業革命大抵完成,隨之而來的勞動、社會等新興問題也開始發生。反映這個情勢,勞動問題或社會主義等語彙也常常耳聞。自由、平等、民權思想、基督教式的人道主義思想、社會主義式思想等,各式各樣的思想對當時的我是交叉並立地混雜影響著。於是,在《國民之友》介紹下關於俄國革命黨運動、德國社會黨的解說與報導,就都湧入我的血液當中。
*ラーネッド Learned, Dwight Whitney
1848-1943 アメリカの宣教師,教育者。明治8年(1875)新島襄から要請され来日。新島をたすけ創立直後の同志社の運営にあたるとともに,52年間にわたり経済学,神学,ラテン語などをおしえた。大正8年同志社大学長。昭和3年帰国。コネチカット州出身。エール大卒。著作に「使徒行伝」「経済新論」など。
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《座談によるプロレタリア文学案内》
伊豆利彦, 塩田庄兵衛, 松沢信祐, 佐藤静夫, 津田孝(著)
出版社:新日本出版社,1990.04。
* 共七章,以講座方式進行對普羅文學的介紹,蠻大部分在鋪陳文學運動的時代背景。
1、初期の時代と『種蒔く人』
《日本普羅列塔利亞文學集》刊行為中心
p.10-11佐藤—普羅文學有四個特徵:
一、對絕對主義天皇制國家權力的批判。日本近代文學史的初始。關連到朝鮮、中國的日本帝國主義的殖民政策,民族壓抑的批判。
二、描繪勞動者與勞動階級戰鬥的觀點,包含知識份子思想變革的命題。從自然發生的勞動者戰鬥到勞動者階級的組織性革命戰鬥的條理。
三、農民小說的發展。對天皇制國家權力的批判,也是對侵略戰爭的切中批判。
四、是日本近代文學積極性的遺產。文學理論的科學性深化,於擴大的社會視野中深化創造。
p.13 松澤
以殖民地為舞台的文學作品相當深刻。是迄今為止的普羅文學新規模的擴展。在真正意義上是對完成國際主義的重大作用。
普羅列塔利亞文學何時出現?
˙轉換年—1916 p.16
夏目漱石逝世。大正時代代表芥川龍之介的登場。人道主義者武者小路實篤與志賀直哉的白樺派佔領文壇的中心,新文學氣勢的誕生。
˙天皇制支配的諸側面
˙被壓抑者的激烈情感
˙啄木的時代批判:〈時代閉塞的現狀〉
「大逆事件」的衝擊
˙平出修「逆徒」餘話
˙知識份子與勞動者作家
勞動者作家的登場
˙社會主義思潮的抬頭
˙知識份子無法達到的作品世界擴大
˙從勞動現實的內側開始
《播種者》的時代
˙各式運動的結集中心
˙軍國主義批判的共同戰線
˙P.55 1919年間四種雜誌的創刊(《我等》長谷川如是閑主宰、《改造》同人性質総合誌、《解放》佐野學編集,黎明會同人支撐、《黑煙》)
˙為何從秋田出發?
p.57小牧近江
˙「ごろつき食いたおし論争」をめぐって
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六、「『宣言一つ』論争」 1922
有島武郎(知識份子敗北論)vs廣津和郎(文學非專屬某階層)、片上伸、河上肇(個人與社會關係)
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