以兩篇論文（一、二）為出發，討論檢閱之度下的文化問題：
˙帝國體制時期，殖民地文化結構問題。
一、「不穩文書與檢閱制度」
- 10月 25 週四 201223:24
韓基亨教授座談會：「不穩文書與檢閱制度」
以兩篇論文（一、二）為出發，討論檢閱之度下的文化問題：
˙帝國體制時期，殖民地文化結構問題。
一、「不穩文書與檢閱制度」
- 10月 10 週三 201200:30
芥川龍之介〈手巾〉 -節譯與小記
その時、先生の眼には、偶然、婦人の膝が見えた。膝の上には、手巾を持つた手が、のつてゐる。勿論これだけでは、発見でも何でもない。が、同時に、先生は、婦人の手が、はげしく、ふるへてゐるのに気がついた。ふるへながら、それが感情の激動を強ひて抑へようとするせゐか、膝の上の手巾を、両手で裂かないばかりに緊く、握つてゐるのに気がついた。さうして、最後に、皺くちやになつた絹の手巾が、しなやかな指の間で、さながら微風にでもふかれてゐるやうに、繍のある縁を動かしてゐるのに気がついた。――婦人は、顔でこそ笑つてゐたが、実はさつきから、全身で泣いてゐたのである。
- 3月 23 週五 201222:29
如何找資料和買書--資料蒐集經驗(at Kyoto)
日文研圖書館一角下述內容是課閒時，關於在關西（主要是京都一帶）找資料的經驗分享。
（一）圖書館：（同志社大學圖書館、日本國際文化研究中心圖書館、京都府立圖書館）
同志社大學圖書館除了各學部的藏書庫外，主要可分為今出川及京田邊校區的兩大綜合圖書館。因為地緣關係，我較常使用今出川校區的圖書資源。但若需要借閱其他校區的圖書，也可辦理館際借閱。基本上，超過一定出版年限的圖書，都會集中收藏在未開放的書庫中，開放書架則是較新出版的書籍。進入書庫前必須填寫入庫申請，影印資料也須填寫影印登記卡，足見日本對於著作權的注重。另外，凡是同志社大學的在學學生，學校皆給予1200日圓的列印費用，在校內資訊中心皆可使用，是相當便利的措施。自己最常使用的是b1的自修室來趕報告。
- 2月 14 週二 201203:04
[書摘] 日本プロレタリア文学史論ー普羅文學分期
飛鳥井雅道，『日本プロレタリア文学史論』，東京：八木書店，1985.11.20。
目次：
序章 思想˙感覺˙文體
一、一九一一年的問題
二、「坑夫」のおかれた場所
三、「海上生活的人」與「蟹工船」
第一章 普羅列塔文學運動的時期區分
一、「時期區分」的必要
二、「出發點」是什麼？
a.「近代思想」的條件
b.「播種者」的狀況
三、「第二期」的問題與有效性
a.「文藝戰線」的發刊
b.新作家的登場
c.朝向再統一的機運
四、「展開」與「崩壞」的時期
a.「展開」的內容
b.「崩壞」與長谷川一郎的意義
第二章 一九二七、八年的情況
一、問題所在
二、震災與文化運動的再出發
三、福本主義的導入與分裂的時代
四、一九二八年的「統一」的內容
第三章 作家同盟的轉換期˙一九三一～三三年
一、一九三一年的藏原惟人
二、克普活動的條件˙一九三二年前半
三、作家同盟的實態˙一九三二年後半
四、社會主義寫實主義論爭與作家同盟˙一九三三年
五、結語--唯研與作家同盟
第四章 普羅列塔利亞文化運動末期的「政治與文化」
一、前言
二、藏原理論的背景
a.革命的「迫切」
b.蘇維埃文学的動向與文學理論
三、蘇維埃的社會主義寫實主義
第五章 平野謙的登場--一九三零年代為中心
一、批判者的無效性
二、處女作之際
三、「リンチ事件」と「断層」論
四、高見順論˙伊藤整論、以及中野重治
第六章 民族主義與社會主義--火野葦平為例
一、前言
二、兵隊作家的出身及其作品
三、結語
注
書後章
此篇主要是摘錄第一章時期劃分的內容：p.21-84
p.21普羅文學，根據第二回國際革命作家會議的報告「關於對同志松山的在日普羅列塔文學運動報告之決議」，僅承認從1928年發刊「戰旗」與藏原惟人提倡「普羅列塔利亞寫實主義」為展開。
A. 第一期：
- 1月 31 週二 201203:01
日本文學論爭史--途中聽講心得(4)
秋學期最後一段的文学論爭史小記。
十三、芸術的価値論争
˙背景：在昭和二年藝術大眾化論爭未解決的結束下，昭和四年隨之興起藝術的價值論爭。
藝術性、內容與形式問題。
˙起點：平林初之輔＜政治的價值與藝術的價值＞1929.3「新潮」
à政治與藝術價值應分視對立。平林把藝術價值看作不變、凝固之物的觀點
˙反論者：
青野季吉＜馬克思主義文學的誤導＞1929.3
勝本清一郎＜藝術價值的正體＞1929.6 應以社會價值作為一元基準。
藏原惟人＜馬克思主義文藝批評之下＞時代與階級為必要。
應把藝術價值與藝術性區別開來，即“藝術之所以為藝術的條件、藝術的基本要求”作為抽象的藝術性。作品內容所具有的時代意義、題材的廣泛和對社會的把握等稱作藝術價值。
中野重治＜芸術に政治的価値なんてものはない＞藝術與政治是完全不同的。
à最終陷入馬克思主義的政治主義偏差批判。
一、論爭背景
(一) 文藝批評的二重性格--內在的批評與外在的批評
青野與片上的文藝批評二元論潛藏著政治的（社會的）與藝術的價值論（外在批評），
藏原則提出此二元論之上更高層次的「實踐的觀點」。
à對此，平林認為作品評價的客觀基準是不可能的疑問。
à勝本、藏原等人，又針對平林的說法提出批判。
二、論爭推移
˙發端：平林的二元論＜政治的價值與藝術的價值＞、＜馬克思主義文学的本質＞
˙批判者：
(一) 青野＜馬克思主義的誤導＞-->平林是機械式的分離。內容與形式直接置換政治與藝術價值。
(二)勝本＜藝術運動的前衛性與大眾性＞平林的馬克思主義定義狹隘，無視其特殊性。
(三)川口浩＜平林初之輔的所論與其他＞藝術作品只有社會與階級價值。
平林反駁：＜作為商品的近代小說＞強調二元論（商業性與藝術性）
諸家再批判：
(一)勝本＜向史的藝術科學樹立＞：作品的藝術性認定不是絕對不變，因應時代與社會變化。 批評家應置身於時代文脈。
(二)中野＜芸術に政治的価値なんてものはない＞
三、論爭的展開：波及範圍極大。
四、結語：
*政治的優位性作為前提。
平林不是以簡單的二元論——或政治或藝術的觀點來研究問題，
而是從藝術原理上探討在為政治服務的前提下的馬克思主義藝術論的藝術評價的可能性。
但是此後的論爭漸漸偏離了平林的方向，
把“政治他律論”和“文學自律論”擺在了非此即彼的敵對立場上。
十四、形式主義文学論争 1928-29 --橫光˙中河的言說為中心
˙發端：橫光利一＜文藝時評＞1928.11文藝春秋 四、結語：「讀者概念」的登場
＊以衡光利一為中心的新感覺派 vs 藏原惟人指導理論那納普派
à此次論爭是納普內部藝術大眾化、藝術的價值論爭的派生物。
˙導火線：平林＜關於文藝批評家的任務＞挑起對新感覺派的戰火。批之僅形式新奇。
橫光：強調「形式主義」，內容僅為材料而已，真正內容是讀者通過形式的幻想，欠缺理論性(缺)。
藏原＜理論的三、四個問題＞1928.11：主觀決定客觀。藝術的全體即是物質性的，反應社會的物質生活。
à形式決定內容？ 內容決定形式？
˙休止符：谷川徹三＜文学形式問答＞1929.3 錯誤的形式主義、錯誤的內容主義。
à橫光在此影響下，轉求「內面的形式」。
˙收穫：藝術派與納普派「方法上的實驗與世界關上變革的兩分化」(平野謙 語)
一、先行研究的確認
臼井吉見：普羅派、新感覺派的對峙
三好行雄：新感覺派欠缺理論性
鈴木晴夫：政治價值一元論 vs 藝術價值一元論的對立
小森陽一：橫光是表現論與讀者論立場的方法。設定在讀者如何享受物質的形式(文字）的過程。
1920年代後半是記號學的言語學、言語觀時代。兩派人馬所争的位相相異。
二、論爭背景
˙小林秀雄：此時期文学領域是「內容」壓倒性的事態。
˙論爭前的橫光：對普羅派的對抗意識。「形式」、「文字」等詞彙的使用。
˙普羅派的動向：所言之「形式」是指"小說"等形式的問題。
三、論爭的推移
（一）橫光的「形式」：索緒爾的言語概念。形式（文字表現）、內容（讀者想像）。
作者-->形式(文字) -->讀者(幻想=內容)
（二）中河與一＜形式主義文学的一端＞
素材の選択は作者の方向と興味を示し、形式化は作者の能力・技術を示し、内容は作者から切り離されて形式自身の持つてゐる力によつて一般に訴へる｡
素材（作者方向）-->形式（能力表現）-->內容（社會映照）
（三）普羅派的反論：
藏原：屬於作者社會諸活動為「內容」，此已與橫光、中河等人所說的基於讀者解讀的「內容」不同。
〈作者〉→〈作品〉という《表現》図式や〈作者〉→〈読者〉間の《伝達》図式
(四)穩健派犬養的介入：
＊創作態度論的修正案之意義
＜內面形式的問題＞1929.1.11 「內面形式」是作家的「人類活動」當中的「生活內容」。沿用橫光的「內容」概念。
人間活動/作家活動 作者（內面形式）-->作品(外面形式) -->讀者(內容)，即〈作者〉を基点とした内／外の二元的理解図式
（五）獨守孤壘的中河：技巧尊重主義的還原。
中河，文学可完全表現現實內容。橫光利一作為形式論者，現實的再現不可能。對於所謂文字此一傳達媒體的注意，可
- 1月 08 週日 201222:27
日本文學論爭史--途中聽講心得(3)
剩下不到一個月的時間，日本研所的課也要結束了，
慢慢地來做一些課程重點整理。
看了十二個近代日本文学論爭的推移，
- 1月 05 週四 201202:49
比較言語文化論 (概説：近代日中の政治と思想)
邁向2012年的第一篇，
寫篇在日本上課的心得時間又到了！
這門課是每週四下午的「比較言語文化論２」 (近代日中の政治と思想)。 ＜授業計画＞ （実施回） （内容） 3 中国の政治思想と政治のありかた（内と外） 4 近現代中国の中心的な課題と政治イデオロギー 5 中国の皇帝と日本の天皇ーー「中華」政治思想の魅力と危険 7 華夷の観念と西洋の現れ 8 中国にとっての西洋（16世紀～19世紀） 9 日本にとっての西洋（18世紀～20世紀） 10 再び「鎖国」と「開国」の問題を考えよう 11 歴史哲学と西洋による「文明」の規定 12 文明とはなにかーー近代日本の人権と国権の観念 13 天理から公理へーー孫文の誓願と共和の行方 14 「人民」と「中華民族」の位相ーー中国のナショナリズムとインターナショナリズム 15 討論しよう：さまざまな全体主義と人間の抑圧
當初想旁聽的理由是因為課程大綱的內容介紹，
課程計畫中最吸引我的是華夷觀念與日本的西洋觀這個部份。
摘錄如下：
1 ガイダンス・序説：いくつかの問題提起
2 中国の政治思想と政治のありかた（上と下）
6 血統と正統ーー中国の科挙と日本の身分制度
不過，到了第十一週實際的上課內容都是在談論中國古代政治制度，
可以說是停留在前四周的授課計畫當中，
最近這幾週老師則是一直談春秋戰國諸子對「義」的定義，
和我的研究專門可謂完全不相干吧。
但支持我持續去聽課的動力除了中文授課外、上課時間在下午之外，
應該是我想督促自己不要賴在宿舍吧，
也由於授課老師是中國籍，
有時候會提到一些中國研究現況，
多少可以幫助自己對現在中國學界研究趨勢的了解。
另外，驚喜的是老師也會不經意提起日、中文化的差異，
例如：「封建」、「文明」、「漢文」
至於授課方式，大部分時間老師為配合日本同學，
會以板書或投影片進行講義，
偶爾會給一個題目讓同學回家思考寫成小論文，
ex:宗法制與分封的關係？
上課提到的內容，覺得有意義的部份摘錄於下：
˙「封建」的定義：中國（一般意義指秦、漢之後，實際上應是三代封建）
歐洲（中世之後15、16c王制國家）
日本（幕府絕對集權，德川幕府--封建+中央集權的二元化）
明治時期日本始撤封建制度。
Feudalism 日譯而來。封邦建土？
1、封君封臣
2、封土--領地
3、中央權力衰弱
˙國家的起源 （政治：族群之間的交往、公共事務）
1、契約說(西方最古典的觀點) 自然法則
2、衝突說 馬克思將此發展為階級鬥爭
3、貿易說 人類學家主張
4、水利灌溉說
5、戰爭說 （中國說法）
6、聖人造福說 （儒家）
˙朝代政治架構介紹
周與殷的關係繼承又斷裂。王國維認為周做了「理智革命」。
血緣、宗法關係：1、強化嫡傳、強調秩序。
2、同時造成離散現象(大、小宗)
˙日、中思想家出身背景相似 （明治維新、春秋戰國）下級貴族。
˙日本白話文運動包括脫離漢詩古文書面語的部份。
民眾崛起、俗文化抬頭、市民教育問題。
˙中國思想概念在於「空間」。殷商時期即是如此。
-->天圓地方、上下、四方。中心vs邊緣
˙翻譯：文化無法置換性、漢字的曖昧性。開放空間。
text: 白川靜《字统》
（1910年4月9日－2006年10月30日），日本福井縣福井市人。漢文學者、古代漢字學著名學者。
˙孔子所言之「義」
對貴族要求的君子之道。這種理性秩序是限定的，限於封建等級內。
明治維新後，従来の「孔孟の道」に対する尊崇の念は、
このように、あっという間に自由民権の新しい理念によって取って代わられたのである。
- 12月 07 週三 201103:02
[書摘] 近代読者の成立
前田愛，《近代讀者の成立》，東京：岩波書店，2001。
- 12月 02 週五 201101:23
[ 聽講心得] 日本文學史特講VII：泉鏡花與明治期的出版物
一眨眼已經在日本上課到第十週了，
這篇文是整理另一門日本文學史特講的上課心得。
以下是學校網頁上的課程大綱：
＜概要＞ ─泉鏡花と明治期の出版物―
明治６年に生まれた泉鏡花が，同時代の出版物として接した書物に〈ボール表紙本〉がある。カラー印刷が施された厚紙の表紙に，江戸期の草双紙を引き継ぐような挿絵頁を含む活字本。和本から洋装本へ移行する過渡期の形態を持つこの書物群は明治１０年代に多く刊行された。幼少年期に泉鏡花が接したと思われる〈ボール表紙本〉を探り，作品への反映を論じる。
また，明治３０年代には植物採集や園芸趣味が流行し，関連書物が出版された。泉鏡花もそれに魅せられたひとりで，植物を扱った作品も多い。当時の植物関連書や地誌を紹介し，作品の内実に迫る。
- 12月 01 週四 201103:24
[書摘] 《山川均自傳》岩波書店--part2
＊承上篇，此文為山川均之於日本社會主義發展的論述摘錄。也能從這些小論文當中，看到山川均的思想脈絡。
