2013小龍年不是一個開心的日子，
除了自身日文考試、論文雙雙卡關之外，
更重要的是阿嬤突然的逝世，
- 2月 09 週六 201305:49
年關難過的痛切
2013小龍年不是一個開心的日子，
除了自身日文考試、論文雙雙卡關之外，
更重要的是阿嬤突然的逝世，
- 10月 25 週四 201223:24
韓基亨教授座談會：「不穩文書與檢閱制度」
以兩篇論文（一、二）為出發，討論檢閱之度下的文化問題：
˙帝國體制時期，殖民地文化結構問題。
一、「不穩文書與檢閱制度」
- 10月 10 週三 201200:30
芥川龍之介〈手巾〉 -節譯與小記
その時、先生の眼には、偶然、婦人の膝が見えた。膝の上には、手巾を持つた手が、のつてゐる。勿論これだけでは、発見でも何でもない。が、同時に、先生は、婦人の手が、はげしく、ふるへてゐるのに気がついた。ふるへながら、それが感情の激動を強ひて抑へようとするせゐか、膝の上の手巾を、両手で裂かないばかりに緊く、握つてゐるのに気がついた。さうして、最後に、皺くちやになつた絹の手巾が、しなやかな指の間で、さながら微風にでもふかれてゐるやうに、繍のある縁を動かしてゐるのに気がついた。――婦人は、顔でこそ笑つてゐたが、実はさつきから、全身で泣いてゐたのである。
- 3月 23 週五 201222:29
如何找資料和買書--資料蒐集經驗(at Kyoto)
日文研圖書館一角下述內容是課閒時，關於在關西（主要是京都一帶）找資料的經驗分享。
（一）圖書館：（同志社大學圖書館、日本國際文化研究中心圖書館、京都府立圖書館）
同志社大學圖書館除了各學部的藏書庫外，主要可分為今出川及京田邊校區的兩大綜合圖書館。因為地緣關係，我較常使用今出川校區的圖書資源。但若需要借閱其他校區的圖書，也可辦理館際借閱。基本上，超過一定出版年限的圖書，都會集中收藏在未開放的書庫中，開放書架則是較新出版的書籍。進入書庫前必須填寫入庫申請，影印資料也須填寫影印登記卡，足見日本對於著作權的注重。另外，凡是同志社大學的在學學生，學校皆給予1200日圓的列印費用，在校內資訊中心皆可使用，是相當便利的措施。自己最常使用的是b1的自修室來趕報告。
- 2月 14 週二 201203:04
[書摘] 日本プロレタリア文学史論ー普羅文學分期
飛鳥井雅道，『日本プロレタリア文学史論』，東京：八木書店，1985.11.20。
目次：
序章 思想˙感覺˙文體
一、一九一一年的問題
二、「坑夫」のおかれた場所
三、「海上生活的人」與「蟹工船」
第一章 普羅列塔文學運動的時期區分
一、「時期區分」的必要
二、「出發點」是什麼？
a.「近代思想」的條件
b.「播種者」的狀況
三、「第二期」的問題與有效性
a.「文藝戰線」的發刊
b.新作家的登場
c.朝向再統一的機運
四、「展開」與「崩壞」的時期
a.「展開」的內容
b.「崩壞」與長谷川一郎的意義
第二章 一九二七、八年的情況
一、問題所在
二、震災與文化運動的再出發
三、福本主義的導入與分裂的時代
四、一九二八年的「統一」的內容
第三章 作家同盟的轉換期˙一九三一～三三年
一、一九三一年的藏原惟人
二、克普活動的條件˙一九三二年前半
三、作家同盟的實態˙一九三二年後半
四、社會主義寫實主義論爭與作家同盟˙一九三三年
五、結語--唯研與作家同盟
第四章 普羅列塔利亞文化運動末期的「政治與文化」
一、前言
二、藏原理論的背景
a.革命的「迫切」
b.蘇維埃文学的動向與文學理論
三、蘇維埃的社會主義寫實主義
第五章 平野謙的登場--一九三零年代為中心
一、批判者的無效性
二、處女作之際
三、「リンチ事件」と「断層」論
四、高見順論˙伊藤整論、以及中野重治
第六章 民族主義與社會主義--火野葦平為例
一、前言
二、兵隊作家的出身及其作品
三、結語
注
書後章
此篇主要是摘錄第一章時期劃分的內容：p.21-84
p.21普羅文學，根據第二回國際革命作家會議的報告「關於對同志松山的在日普羅列塔文學運動報告之決議」，僅承認從1928年發刊「戰旗」與藏原惟人提倡「普羅列塔利亞寫實主義」為展開。
A. 第一期：
- 2月 13 週一 201204:19
What I study in Japan? （雜感）
在京都待了近半年，
捫心自問自己究竟學了什麼真材實料(？)，
我想應該可以分從三個部份來談：
- 1月 31 週二 201203:01
日本文學論爭史--途中聽講心得(4)
秋學期最後一段的文学論爭史小記。
十三、芸術的価値論争
˙背景：在昭和二年藝術大眾化論爭未解決的結束下，昭和四年隨之興起藝術的價值論爭。
藝術性、內容與形式問題。
˙起點：平林初之輔＜政治的價值與藝術的價值＞1929.3「新潮」
à政治與藝術價值應分視對立。平林把藝術價值看作不變、凝固之物的觀點
˙反論者：
青野季吉＜馬克思主義文學的誤導＞1929.3
勝本清一郎＜藝術價值的正體＞1929.6 應以社會價值作為一元基準。
藏原惟人＜馬克思主義文藝批評之下＞時代與階級為必要。
應把藝術價值與藝術性區別開來，即“藝術之所以為藝術的條件、藝術的基本要求”作為抽象的藝術性。作品內容所具有的時代意義、題材的廣泛和對社會的把握等稱作藝術價值。
中野重治＜芸術に政治的価値なんてものはない＞藝術與政治是完全不同的。
à最終陷入馬克思主義的政治主義偏差批判。
一、論爭背景
(一) 文藝批評的二重性格--內在的批評與外在的批評
青野與片上的文藝批評二元論潛藏著政治的（社會的）與藝術的價值論（外在批評），
藏原則提出此二元論之上更高層次的「實踐的觀點」。
à對此，平林認為作品評價的客觀基準是不可能的疑問。
à勝本、藏原等人，又針對平林的說法提出批判。
二、論爭推移
˙發端：平林的二元論＜政治的價值與藝術的價值＞、＜馬克思主義文学的本質＞
˙批判者：
(一) 青野＜馬克思主義的誤導＞-->平林是機械式的分離。內容與形式直接置換政治與藝術價值。
(二)勝本＜藝術運動的前衛性與大眾性＞平林的馬克思主義定義狹隘，無視其特殊性。
(三)川口浩＜平林初之輔的所論與其他＞藝術作品只有社會與階級價值。
平林反駁：＜作為商品的近代小說＞強調二元論（商業性與藝術性）
諸家再批判：
(一)勝本＜向史的藝術科學樹立＞：作品的藝術性認定不是絕對不變，因應時代與社會變化。 批評家應置身於時代文脈。
(二)中野＜芸術に政治的価値なんてものはない＞
三、論爭的展開：波及範圍極大。
四、結語：
*政治的優位性作為前提。
平林不是以簡單的二元論——或政治或藝術的觀點來研究問題，
而是從藝術原理上探討在為政治服務的前提下的馬克思主義藝術論的藝術評價的可能性。
但是此後的論爭漸漸偏離了平林的方向，
把“政治他律論”和“文學自律論”擺在了非此即彼的敵對立場上。
十四、形式主義文学論争 1928-29 --橫光˙中河的言說為中心
˙發端：橫光利一＜文藝時評＞1928.11文藝春秋 四、結語：「讀者概念」的登場
＊以衡光利一為中心的新感覺派 vs 藏原惟人指導理論那納普派
à此次論爭是納普內部藝術大眾化、藝術的價值論爭的派生物。
˙導火線：平林＜關於文藝批評家的任務＞挑起對新感覺派的戰火。批之僅形式新奇。
橫光：強調「形式主義」，內容僅為材料而已，真正內容是讀者通過形式的幻想，欠缺理論性(缺)。
藏原＜理論的三、四個問題＞1928.11：主觀決定客觀。藝術的全體即是物質性的，反應社會的物質生活。
à形式決定內容？ 內容決定形式？
˙休止符：谷川徹三＜文学形式問答＞1929.3 錯誤的形式主義、錯誤的內容主義。
à橫光在此影響下，轉求「內面的形式」。
˙收穫：藝術派與納普派「方法上的實驗與世界關上變革的兩分化」(平野謙 語)
一、先行研究的確認
臼井吉見：普羅派、新感覺派的對峙
三好行雄：新感覺派欠缺理論性
鈴木晴夫：政治價值一元論 vs 藝術價值一元論的對立
小森陽一：橫光是表現論與讀者論立場的方法。設定在讀者如何享受物質的形式(文字）的過程。
1920年代後半是記號學的言語學、言語觀時代。兩派人馬所争的位相相異。
二、論爭背景
˙小林秀雄：此時期文学領域是「內容」壓倒性的事態。
˙論爭前的橫光：對普羅派的對抗意識。「形式」、「文字」等詞彙的使用。
˙普羅派的動向：所言之「形式」是指"小說"等形式的問題。
三、論爭的推移
（一）橫光的「形式」：索緒爾的言語概念。形式（文字表現）、內容（讀者想像）。
作者-->形式(文字) -->讀者(幻想=內容)
（二）中河與一＜形式主義文学的一端＞
素材の選択は作者の方向と興味を示し、形式化は作者の能力・技術を示し、内容は作者から切り離されて形式自身の持つてゐる力によつて一般に訴へる｡
素材（作者方向）-->形式（能力表現）-->內容（社會映照）
（三）普羅派的反論：
藏原：屬於作者社會諸活動為「內容」，此已與橫光、中河等人所說的基於讀者解讀的「內容」不同。
〈作者〉→〈作品〉という《表現》図式や〈作者〉→〈読者〉間の《伝達》図式
(四)穩健派犬養的介入：
＊創作態度論的修正案之意義
＜內面形式的問題＞1929.1.11 「內面形式」是作家的「人類活動」當中的「生活內容」。沿用橫光的「內容」概念。
人間活動/作家活動 作者（內面形式）-->作品(外面形式) -->讀者(內容)，即〈作者〉を基点とした内／外の二元的理解図式
（五）獨守孤壘的中河：技巧尊重主義的還原。
中河，文学可完全表現現實內容。橫光利一作為形式論者，現實的再現不可能。對於所謂文字此一傳達媒體的注意，可
