邁向2012年的第一篇，
寫篇在日本上課的心得時間又到了！
這門課是每週四下午的「比較言語文化論２」 (近代日中の政治と思想)。 ＜授業計画＞ （実施回） （内容） 3 中国の政治思想と政治のありかた（内と外） 4 近現代中国の中心的な課題と政治イデオロギー
5 中国の皇帝と日本の天皇ーー「中華」政治思想の魅力と危険 7 華夷の観念と西洋の現れ 8 中国にとっての西洋（16世紀～19世紀） 9 日本にとっての西洋（18世紀～20世紀） 10 再び「鎖国」と「開国」の問題を考えよう 11 歴史哲学と西洋による「文明」の規定 12 文明とはなにかーー近代日本の人権と国権の観念 13 天理から公理へーー孫文の誓願と共和の行方 14 「人民」と「中華民族」の位相ーー中国のナショナリズムとインターナショナリズム 15 討論しよう：さまざまな全体主義と人間の抑圧
當初想旁聽的理由是因為課程大綱的內容介紹，
課程計畫中最吸引我的是華夷觀念與日本的西洋觀這個部份。
摘錄如下：
1 ガイダンス・序説：いくつかの問題提起
2 中国の政治思想と政治のありかた（上と下）
6 血統と正統ーー中国の科挙と日本の身分制度
不過，到了第十一週實際的上課內容都是在談論中國古代政治制度，
可以說是停留在前四周的授課計畫當中，
最近這幾週老師則是一直談春秋戰國諸子對「義」的定義，
和我的研究專門可謂完全不相干吧。
但支持我持續去聽課的動力除了中文授課外、上課時間在下午之外，
應該是我想督促自己不要賴在宿舍吧，
也由於授課老師是中國籍，
有時候會提到一些中國研究現況，
多少可以幫助自己對現在中國學界研究趨勢的了解。
另外，驚喜的是老師也會不經意提起日、中文化的差異，
例如：「封建」、「文明」、「漢文」
至於授課方式，大部分時間老師為配合日本同學，
會以板書或投影片進行講義，
偶爾會給一個題目讓同學回家思考寫成小論文，
ex:宗法制與分封的關係？
上課提到的內容，覺得有意義的部份摘錄於下：
˙「封建」的定義：中國（一般意義指秦、漢之後，實際上應是三代封建）
歐洲（中世之後15、16c王制國家）
日本（幕府絕對集權，德川幕府--封建+中央集權的二元化）
明治時期日本始撤封建制度。
Feudalism 日譯而來。封邦建土？
1、封君封臣
2、封土--領地
3、中央權力衰弱
˙國家的起源 （政治：族群之間的交往、公共事務）
1、契約說(西方最古典的觀點) 自然法則
2、衝突說 馬克思將此發展為階級鬥爭
3、貿易說 人類學家主張
4、水利灌溉說
5、戰爭說 （中國說法）
6、聖人造福說 （儒家）
˙朝代政治架構介紹
周與殷的關係繼承又斷裂。王國維認為周做了「理智革命」。
血緣、宗法關係：1、強化嫡傳、強調秩序。
2、同時造成離散現象(大、小宗)
˙日、中思想家出身背景相似 （明治維新、春秋戰國）下級貴族。
˙日本白話文運動包括脫離漢詩古文書面語的部份。
民眾崛起、俗文化抬頭、市民教育問題。
˙中國思想概念在於「空間」。殷商時期即是如此。
-->天圓地方、上下、四方。中心vs邊緣
˙翻譯：文化無法置換性、漢字的曖昧性。開放空間。
text: 白川靜《字统》
（1910年4月9日－2006年10月30日），日本福井縣福井市人。漢文學者、古代漢字學著名學者。
˙孔子所言之「義」
對貴族要求的君子之道。這種理性秩序是限定的，限於封建等級內。
明治維新後，従来の「孔孟の道」に対する尊崇の念は、
このように、あっという間に自由民権の新しい理念によって取って代わられたのである。
