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        一、前言

        理論建構與文學創作上，台灣新文學相當程度地受到中國新文學影響，島內展開文言文和新文學的體裁爭鋒便是由此發酵產生。1934年張深切在台中市組成「台灣文藝聯盟」，並於同年11月創辦《台灣文藝》雜誌。這份雜誌因為欲結合全島作家，因此並無特定的主義、主張或路線。張深切主張反帝民族主義和現實主義，針砭殖民地下的畸形生活，這樣的風格正與當時三○年代台灣文學界引介中國魯迅，以啟蒙台灣、反封建、反殖民的精神相為呼應。

二、「民族」的魯迅

        魯迅是張深切就讀廣東中山大學前就認識的，只是張深切進入中大後兩人便更有來往。張深切《里程碑》中提到他所認識的魯迅「既不是共產主義者，也不是有意識的普羅列塔利亞作家，他對馬克斯主義和共產主義沒有多大興趣」(頁341)，並認為魯迅的文學作品被當時的左翼路線作家作為宣傳的法寶，張深切這樣的想法可以連結至魯迅日本留學時期，看到影帶中自身民族遭受歧視的痛苦生命經歷。張深切身為日本殖民地的台灣知識分子，同與魯迅擁有身為一個弱國人民在強權異民族中的屈辱感和痛感。如此相似的背景可以顯見出張深切立足民族上來看待魯迅的立場，試以一段描述魯迅的文字：「不管什麼運動，他都要看。看見激昂盛大好像就高興了……在群眾之間走來走去，表現得很滿意的神氣。」(頁344)魯迅希望打倒帝國主義，支持政治運動的舉止明顯與張深切的心志並無悖違。同為「廣東臺灣革命青年團」的張秀哲對魯迅亦有回憶：「他(魯迅)在中山大學當教務長的時代，對我們台灣的民族運動倍加同情和聲援，這是我們非常感激他的。」(《「勿忘台灣」落花夢》頁45~46)廣東臺灣革命青年團對臺灣議會設置請願運動是批為消極的，他們排斥對日本帝國主義之任何妥協。透過張深切與張秀哲的描述，雖然看出魯迅認為當時的中國內憂外患，自顧不暇，不過仍能體會台灣身為殖民地的悲哀，對張深切、張秀哲等人的民族運動表示支持。

        三、救人先救己

        回憶錄中寫魯迅提到有一回去看中國牙醫，但是一見到治療器具全生銹了，馬上跑了出來，最後牙疼得受不了才去找日本醫生治療，魯迅談到這段經歷，對張深切自嘲地說：「牙痛是無法可忍的，沒有法子，只得到沙基去找日本醫生看了……真是可恥的事。」(頁343)魯迅雖然留學日本，但對於日本基本上仍抱持一種敵對態度，不過張深切隨即對魯迅說感情和理智是需要分開看待，中國科學的落伍是無可否認的事實。隨後只見魯迅進而把張深切的見解提升一層，魯迅認為他不去看中國牙醫，並非是僅止「技術」因素，而是因為中國醫生連最基本的醫療器具也不清理乾淨，魯迅覺得這是一種「中國人本身的精神問題」，革命進行當中，精神層次上的革命也是相當重要的，由此次魯迅的牙醫事件，呈現出魯迅並非空喊口號的人，魯迅明白中國是弱在自己身上，仇視他國是無益的作法，因此他要求從心理就要開始革新，由衷地檢討中國人封閉、腐敗的老傳統。

        四、小結

參考資料：張深切《張深切全集Ⅰ：里程碑》，臺北市：文經社，1998。