以兩篇論文（一、二）為出發，討論檢閱之度下的文化問題：
˙帝國體制時期，殖民地文化結構問題。
一、「不穩文書與檢閱制度」
概念創出累積1919年，1936年法制化。
二、「宣傳與市場：文藝大眾化論與殖民地檢閱的僵持」
˙雙重出版市場（朝鮮在地、日本向朝鮮）
陳芳明：
1928日本金本位制度崩壞
1929世界經濟大恐慌
à臺灣文藝標語多出現「碰壁」一詞，凸顯經濟對文藝的影響。
˙相對於以「傳統小說」表現抵抗檢閱的朝鮮，此傾向在臺灣則不明顯。
林果顯：
˙「大衆」小說的對象？
朝鮮例子而言，大衆是指接受日本普通教育的人。
此處所指的「閱讀」，並非是近代型態下個人閱讀，而是大衆一起看的方式。所以談論識字率與大衆閱讀無法有直接連結。
1905-1910併合韓國後，總督府便直接打壓朝鮮的近代媒體。
˙通俗文學之文體使用上是否有所爭論？
一、金基鎮認為近代媒體潛在的讀者量少（日本與朝鮮近代化程度不同之故），因此主張以通俗小說進行啟蒙。然後此主張却受到隸屬團體卡普的少壯派(留日派，極輕左，受福本主義影響深，親西方)的反對，認為金基鎮的主張缺乏社會主義理念。
二、朝鮮語（訓民正音）是韓國的特殊性之一，朝鮮語讀者在日本統治前早已存在，最初是為了管理女性及下級階層而創，雖非公共語，但為一般大衆所使用而成為國民語言。
三、1910年代就有韓語的讀物，精英雖然仍閱讀漢文書籍，基本上仍以韓語作為知識圈語言。
四、識字率，根據總督府統計，1910年約20%，1920年約30%，1940年約50-60%。
˙啟發：閱讀讀物的系列整理
蔡盛琦（國史館研究員）
˙不穩文書相當於反動書籍
˙1945年之後臺灣的出版市場，短暫大量引介過中國書籍，1949年後受政治力影響，大陸書一律查禁。1954年則因為大學在台復校，教科書需求之故，有大量翻印的現象，並進而造成地下出版社的出現ex明倫出版社。
˙針對查禁的因應措施：更改出版項。並造成其後文獻的混亂。
韓教授回應：「不穩」最早出現在杜甫的詩，指因蟋蟀教授造成睡眠不安穩的狀況。
透過臺灣、韓國的例子可以發現啟蒙需求的慾望是無法被遏制的。
Ex：李明博上台後，韓國社會相對保守，李更頒布軍人禁止閱讀的書目，其目錄標題即為「不穩書籍」。可見殖民地之影響至迄今。
吳佩珍：
˙1920年代日本興起大衆文藝化論爭，就意識形態掛帥或內容有趣以吸引大衆的創作方向作討論。
最終以意識形態掛帥告結。（共產國際下達指令）
˙楊逵〈藝術是大衆的〉一文中的「大衆」身影仍顯模糊。其不考量讀者市場的成形問題，只樂觀相信普羅作品會持續出現。
˙臺灣與朝鮮對於大眾化的討論，可顯見當中的力學問題。
回應：
意識形態、策略、方法作為普羅文學運動的優先問題（普遍原則），致使亞洲各國的運動有著均質化的現象，但是細節看來共產國際的指令並非成功貫徹到韓國，因為韓國文化主着化的影響使然。
瞿秋白的中國文藝大眾化的論述，也呈現共產國際無法影響中國革命，近似韓國。
˙中國革命成功、日本、韓國失敗。
陳芳明：
˙文藝生態：1930年代臺灣的藝術大眾化論爭因為語言問題更顯複雜。
˙福本主義在韓國的傳播狀況?
殖民地文化比較的課題。「殖民性」研究往往並非從殖民地出發，其研究內容的完整性值得質疑。韓國的社會運動史研究缺乏知識份子的閱讀史研究，故現階段無法解明思潮的傳播狀況。
問題與討論：
一、「内閱」空間
內閱是檢閱官與出版商的協商機制，但韓國很少這種例子。
國家檢閱畢竟無法超越資本主義，因為帝國主義與資本主義環環相扣，所以檢閱形成內部矛盾。而内閱便是解決、調整其矛盾的方法。
二、檢閱的禁書目錄、標準、人力負擔
目前僅知檢閱過程相當細膩，對檢閱官而言是相當過勞的。
1930年代臺灣新民報上仍有刊登偏左翼、革命的作品，其意義為何？
à此一現象彰顯出臺灣的「文域」比較寬鬆。
文域：法域容許敘述的可能性之界限。
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